Metromini 640

Banyak perubahan yang terjadi semenjak aku dipindahkan dari Balikpapan ke ibukota negara tercinta ini, Jakarta. Termasuk untuk jenis transportasi yang digunakan untuk bepergian. Dulunya menggunakan si sepeda motor sewaan , yang kemana-mana cuma butuh 5 - 15 menit agar sampai di tempat tujuan. Kalau sekarang, aku akrab dengan si bus menengah bernama metromini. Mau tak mau hidup ini mesti dijalani. "Live must go on" kata orang kampung aku..... Jadilah aku sebagai penikmat layanan bus Metromini 640, jurusan Pasar Minggu - Tanah Abang.

Yang membuat aku juga terkejut seperdelapan mati adalah ternyata mayoritas supir dan kenek di metromini 640 yang aku tumpangi ini adalah orang dari suku Minang. Dengan logatnya yang khas dan intonasi yang rata-rata air, mudah mengenali mereka. Banyak percakapan mereka yang aku tangkap dan terkadang membuatku tersenyum2 dan merasa berada di kampung halaman lagi. Dahulu aku berprasangka kalau profesi orang minang adalah saudagar Tanah Abang saja, tetapi ternyata tidak cuma itu, termasuk supirr dan kenek ini. Bahkan aku dahulunya cuma tahu kalau profesi supir dan kenek ini dipunyai oleh mayoritas suku Batak.

Well, tidak masalah, selama profesi itu adalah profesi halal, penuh dedikasi, tidak menggunakan cara-cara haram dan tetap menjunjung etika profesi yang disepakati bersama dan tetap semangat, tidak menyerah, berkomitmen tinggi, berkrepribadian dan berakhlak mulia.., oops...opss., stop.. sudah cukup pidatonya bang !, semua orang juga tau itu. Bagaimanapun juga profesi supir dan kenek adalah profesi yang sangat membantu. Contohnya saja diriku ini yang sampai saat ini menjadi penikmat layanan ini. Siip.. siko ciek daa...

Angka dan Minangkabau

Kalaulah kita cermat memperhatikan nama-nama kabupaten/luhak, kecamatan, nagari/desa di Minangkabau a.k.a Sumatera Barat, maka kita akan menemukan banyak sekali pencantuman angka pada nama-nama tersebut. Penulisan angkanya pun beragam, ada yang menggunakan aksara angka romawi ataupun aksara angka latin. Bahkan ada nama kecamatan di daerah Padang Pariaman yang mempunyai nama dengan kombinasi angka yang unik. Nama kecamatan itu adalah "2 x 11 Enam Lingkung". Benar-benar membuat kening berkerut ketika membaca atau mendengar nama ini. Itu cuma satu dari banyak nama daerah di Minangkabau yang memakai angka dalam penamaannya. Aku mencoba untuk menuliskan beberapa diantaranya yang sejauh ini aku ketahui.

Sebut saja misalnya untuk Kabupaten, ada yang namanya Kabupaten 50 koto.
Untuk kecamatan, ada kecamatan IV Angkek Canduang, ada IV Koto.

Untuk desa/nagari, ini mungkin lebih banyak lagi, semisal :

- Di daerah kecamatan IV Angkek Canduang, Agam -->

III Jorong
III Kampuang
100 janjang
Pincuran 7
II Suku

- Kecamatan Tilatang Kamang,
XII Kampuang
Kambing VII
Nan VII
IV Kampuang
V Kampuang

- Kecamatan Palupuh
Nan V Mudiak
Nan V Hilia

- Kecamatan Banuhampu Sungai Pua
Jorong III Batu Palano
Kampuang nan V
Jorong I Batu Palano
Jorong II Batu Palano

- Kecamatan IV Koto
Limo Badak
Subarang III Jorong

- Kecamatan Matur
Luok III Koto

Di kota kelahiranku sendiri, Bukittingi, terdapat nama kecamatan Aur Birugo Tigo Baleh (Aur Birugo 13). Tigo Baleh bisa berarti Tiga Belas atau Tiga Berbalas. Angka 13 yang dianggap sial di budaya barat, tidak dianggap menakutkan di sini., malahan dijadikan nama kecamatan.


Artikel ini juga ditulis ulang di blog penulis yang baru :
https://www.huzefril.com/posts/budaya/minangkabau/angka-dan-minangkabau/

Islam dan Minangkabau

Pembicaraan mengenai Islam dan Minangkabau memang terkadang tidak habis-habisnya dibahas.Beberapa pertanyaan sering menggelitik dalam pikiran orang ketika mengkaitkan antara Islam dan Minangkabau. Diantaranya mungkin adalah mengenai kenapa masyarakat Minangkabau yang terkenal teguh memegang ajaran Islam terkadang untuk beberapa hal yang tidak prinsipal memiliki kecenderungan yang berbeda dengan kecenderungan yang dianjurkan oleh Islam.

Sebut saja misalnya yang terkenal adalah mengenai sistem kekerabatan Matrilineal Minangkabau. Adat Minangkabau memakai sistem kekerabatan Matrilineal dimana garis keturunan seseorang ditarik dari garis ibunya. Sementara itu Islam berpaham sistem kekerabatan Patrilineal, yaitu seorang anak dilihat keturunannya dari pihak bapaknya.
Ada teori yang menyatakan kalau sistem matrilineal akan lambat laun terhapuskan seiring dengan menguatnya Islam di Minangkabau. Akan tetapi ternyata tidak terbukti sampai sekarang. Sistem matrilineal masih dipegang erat oleh masyarakat Minangkabau baik didaerah Minangkabau atau di daerah rantau. Kemudian juga, sistem pembagian harta pusaka yang jatuh kepada kemenakan perempuan dari sebuah rumah gadang, bukan kepada anak laki-laki, dsb.

Mengurai penyebab kenapa hal ini bisa terjadi berarti kita harus menyingkap faktor utama yang berperan dalam proses perkembangan Islam di Minangkabau. Hal ini berarti menggali kembali periode-periode perkembangan Islam di Minangkabau, konflik-konflik yang mungkin terjadi antara adat dan agama karena masuknya Islam ke Minangkabau, serta metoda dakwah Islam di Minangkabau yang menyebabkan kondisi sosial masyarakat Minangkabau yang agamis-adatis seperti sekarang ini. Mau tak mau untuk mendapatkan informasi diatas, kita harus menelusuri kembali sejarah dan periode perkembangan Islam di Minangkabau.

Kalau kita berbicara mengenai periode perkembangan Islam di Minangkabau, maka dapat dibagi 3 masa, yaitu :
- masa pertama : Islam pertama kali masuk ke Minangkabau sampai masa kembalinya kaum ulama Muda dari Makkah yang membawa paham Wahhabi.
- masa kedua : masa pemurnian syariat oleh kaum ulama Muda sampai sebelum perang Paderi.
- masa ketiga : masa setelah perang Paderi yang banyak diisi oleh perkembangan cara berpikir ttg dakwah Islam.

Secara umum, perkembangan Islam pada masa pertama banyak diisi dengan pengajaran ilmu-ilmu tarekat, kesufian, dan tidak terlalu menfokuskan pada penerapan syariat, ibadah, fiqih dsb.

Sedangkan masa kedua, dimulai dengan pergerakan ulama-ulama Muda Minangkabau yang baru kembali dari Makkah dan membawa paham Wahhabi dalam gerakannya. Terjadi pergeseran orientasi pengajaran Islam di masa ini, yaitu dari ilmu-ilmu tarekat menjadi pengajaran ilmu-ilmu fiqih, mantiq, dll dengan tujuan untuk memurnikan praktek ajaran Islam dan menghilangkan sikap taqlid masyarakat terhadap ulama-ulama tarekat pada saat itu. Semenjak itu mulai terjadi pertentangan dan konflik yang cukup tajam antara pihak ulama dengan pihak adat, terutama karena usaha keras kaum agama untuk memurnikan masyarakat Minangkabau dari praktek-praktek kemasyarakatan yang dilarang oleh agama. Selain itu juga terjadi pertentangan juga antara pihak Ulama kaum muda dengan kaum Tua, terutama karena usaha kaum ulama Muda yang mendidik masyarakat Minangkabau untuk tidak taqlid dalam menerima dakwah Islam dan mulai mengecam cara-cara tradisional dalam penerapan dan dakwah Islam di Minangkabau.

Sementara masa ketiga, diisi dengan gerakan-gerakan Islam yang menggunakan cara-cara modern dalam dakwah seperti media, sekolah, serikat usaha dalam mengubah cara pikir masyarakat Minangkabau dalam menerima ajaran Islam agar lebih rasional dan dengan menyandarkan kepada dasar ilmu yang cukup.

Sebagai pendahuluan, maka alangkah baiknya kita kaji mengenai sejarah perkembangan Islam di Minangkabau.

Sejarah Islam Masuk ke Minangkabau

Sulit menentukan secara pasti kapan sebenarnya Islam datang ke Minangkabau.
Dari beberapa literatur, dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Minangkabau pada awal abad ke -16. Islam diperkirakan masuk ke Minangkabau melalui pesisir barat dan pesisir timur pulau Sumatera.

Di pesisir barat sumatera, Islam dibawa oleh Muslim Arab, dan Gujarat, India.
Sementara di pesisir timur, pada abad 17 Masehi, kerajaan pagaruyung yang pada waktu itu pindah ke daerah Sumpur Kudus (yang notabene lebih dekat ke pesisir timur

Minangkabau sebelum datangnya Islam
Ulama pertama yang mengajarkan Islam
Tipikal dakwah pada masa Islam pertama masuk ke Minangkabau
Perlawanan dari kaum Adat.

Artikel ini juga ditulis kembali di website penulis yang baru :

https://www.huzefril.com/posts/budaya/minangkabau/islam-dan-minangkabau/